Recensione Sostiene Pereira

PuLcInA^^ · 2007-05-26CEST17:46:05+02:00

"Pu\u00f2 essere considerato un romanzo storico ed \u00e8 uno dei testi pi\u00f9 importanti della letteratura contemporanea. La semplicit\u00e0 con cui si legge Sostiene Pereira e l\u2019impegno sociale del tema in esso trattato suggeriscono un paragone con alcune opere del Neorealismo italiano. Il sintagma \u00abSostiene Pereira\u00bb, ripetuto in ogni pagina del romanzo, serve a far s\u00ec che il lettore concentri la sua attenzione su quello che Tabucchi considera \u00abun personaggio in cerca di autore\u00bb. Pereira si discosta dai topoi dell\u2019eroe romantico in lotta contro il mondo e dalla figura del partigiano che combatte per la liberazione del proprio paese dalle dittature. Con questo non si vuole affermare l'estraneit\u00e0 di questo libro alla letteratura precedente: in Pereira si riscontra il fare tipico dell\u2019eroe che tende alla libert\u00e0 del suo popolo, arrivando a schierarsi contro l\u2019ordine costituito: Avverr\u00e0 nella parte finale dell\u2019opera e precisamente nel momento in cui Pereira, vecchio, stanco e quasi rassegnato, scoprir\u00e0 nuovamente il piacere di battersi per un ideale.\r\n\r\nLa trama del romanzo, ambientato a Lisbona nel 1934, durante la dittatura di Salazar e alla vigilia di uno dei pi\u00f9 grandi disastri della storia. Pereira \u00e8 solo \u00abun oscuro direttore della pagina culturale di un modesto giornale del pomeriggio\u00bb, il \u00abLisboa\u00bb. \u00c8 un vedovo, grasso e attempato. In seguito alla lettura di un saggio sulla morte, conosce un ragazzo, Francesco Monteiro Rossi, scrittore di necrologi che accompagnano la scomparsa di eminenti personalit\u00e0 della cultura portoghese. I coccodrilli che il giovane redige tuttavia non possono essere pubblicati, intrisi come sono di teorie socialiste e anarchiche, per il rischio di incorrere nella censura del regime.\r\n\r\nAltro personaggio di fondamentale rilievo all\u2019interno della vicenda pare essere Manuel, un cameriere del Caf\u00e8 Orquidea presso cui il protagonista consuma solitamente il pasto abituale: omelette e limonata. In virt\u00f9 di queste frequentazioni, Pereira riflette sul ruolo dell\u2019intellettuale nella societ\u00e0, il quale non si deve limitare a denunciare i soprusi, ma agire attivamente per la loro estirpazione.\r\n\r\nDurante il viaggio di ritorno da Coimbra, il giornalista conosce una donna ebrea e questo incontro non fa che rinforzare la necessit\u00e0 di impegnarsi attivamente; tesi condivisa dal dottor Cardoso, il medico di una clinica talassoterapica in cui Pereira \u00e8 ricoverato. Egli propugna inoltre la tesi della confederazione delle anime e della compresenza di un io egemone che sovrasta gli altri. Monteiro Rossi morir\u00e0 assassinato nella stessa abitazione di Pereira, suo temporaneo rifugio. La violenza di tale epilogo impressioner\u00e0 cos\u00ec fortemente Pereira che egli sar\u00e0 indotto, grazie anche alla spinta del suo medico curante, a denunciare l\u2019uccisione e a pubblicare un articolo realista e crudo a riguardo. \r\n\r\nTabucchi ci informa che in portoghese \u00ab\"pereira\" significa \"albero del pero\", e come tutti i nomi degli alberi da frutto \u00e8 un cognome di origine ebraica, cos\u00ec come in Italia i cognomi di origine ebraica sono nomi di citt\u00e0. Con questo volli subito rendere omaggio a un popolo che ha lasciato una grande traccia nella civilt\u00e0 portoghese e che ha subito le grandi ingiustizie della storia\u00bb. Pereira dunque discende da una famiglia che appartiene a un popolo contro cui si accanirono le grandi persecuzioni del passato. C\u2019\u00e8 in questo un ulteriore motivo di sofferenza e dolore, \u201ccompassione\u201d per dirla con il Foscolo, verso coloro che professano una religione schiacciata dalla storia. Pereira \u00e8 un cattolico, seppure corteggi l\u2019eresia per la sua diffidenza nei confronti della resurrezione della carne: \u00abTutta la sua carne, quella ciccia che circondava la sua anima, ebbene, quella no, quella non sarebbe tornata a risorgere, e poi perch\u00e9? Si chiedeva Pereira. Tutto quel lardo che lo accompagnava quotidianamente, il sudore, l\u2019affanno a salire le scale, perch\u00e9 dovevano risorgere? No, non voleva credere nella resurrezione della carne\u00bb. Pereira \u00e8 l\u2019emblema di una societ\u00e0 che \u00e8 caduta nel baratro e che da esso vuol risalire per alzare gli occhi al cielo e scrutare quel valore per cui molti uomini, dai primordi, hanno combattuto: la libert\u00e0. Un valore che la crisi della borghesia ha ucciso per spianare la strada ai grandi totalitarismi.\r\n\r\nSostiene Pereira pu\u00f2 essere considerato un bildungsroman: il giornalista evolve nel suo pensare, conosce persone nuove e si butta a capofitto nella ricerca di valori cancellati assurdamente dalle dittature. A emergere \u00e8, inoltre, la concezione della letteratura secondo Pereira, il quale afferma: \u00abnon \u00e8 facile fare del proprio meglio in un paese come questo, per una persona come me, [\u2026] io non sono Thomas Mann\u00bb. A venire a galla \u00e8 soprattutto la rassegnazione e la consapevolezza dell\u2019impossibilit\u00e0 di mettere in atto qualsiasi forma di ribellione e di espressione della propria coscienza, cos\u00ec come una concretizzazione delle proprie scelte. C\u2019\u00e8 un\u2019evoluzione che nell\u2019avviarsi verso il finale: la letteratura non \u00e8 pi\u00f9 incompatibile con la storia, ma parte integrante di essa. Riferendosi a Monteiro Rossi e alla donna di cui egli \u00e8 innamorato, Marta, Pereira spiega: \u00abSe loro avessero ragione la mia vita non avrebbe senso, non avrebbe senso aver studiato lettere a Coimbra e aver sempre creduto che la letteratura fosse la cosa pi\u00f9 importante del mondo, non avrebbe senso che io diriga la pagina culturale di questo giornale del pomeriggio dove non posso esprimere la mia opinione e devo pubblicare racconti dell\u2019Ottocento francese, non avrebbe senso pi\u00f9 niente, ed \u00e8 di questo che sento il bisogno di pentirmi, come se io fossi un\u2019altra persona e non il Pereira che ha sempre fatto il giornalista, come se io dovessi rinnegare qualcosa\u00bb. \r\n\r\n\u00c8 tuttavia alla fine che il protagonista si rende conto della sua funzione nella societ\u00e0 e dell\u2019importante ruolo del giornalista e del suo anche modesto parere per compiere un processo di liberazione che nel Portogallo sarebbe avvenuto soltanto nel 1964. E cos\u00ec, grazie anche agli altri personaggi, da Monteiro Rossi al dottor Cardoso, che Pereira comprende l\u2019importanza del suo ruolo che consiste nel far coincidere le pagine della letteratura con le pagine della storia. \r\n\r\nCome Berardo Viola di Fontamara, Pereira vuole denunciare le ingiustizie della vita: in questo, ancora, \u00e8 possibile riconoscere il parallelo, il sottile legame con la letteratura Neorealista. Il linguaggio usato da Tabucchi \u00e8 piuttosto semplice, caratterizzato da proposizioni eminentemente paratattiche che paiono ripetutamente ostacolate dal ricorrente \u00absostiene Pereira\u00bb, al quale deve comunque riconoscersi il contributo a generare simpatia e affetto per un personaggio cui non si pu\u00f2 non voler bene."

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PuLcInA^^

26 mag 2007, 17:46

Può essere considerato un romanzo storico ed è uno dei testi più importanti della letteratura contemporanea. La semplicità con cui si legge Sostiene Pereira e l’impegno sociale del tema in esso trattato suggeriscono un paragone con alcune opere del Neorealismo italiano. Il sintagma «Sostiene Pereira», ripetuto in ogni pagina del romanzo, serve a far sì che il lettore concentri la sua attenzione su quello che Tabucchi considera «un personaggio in cerca di autore». Pereira si discosta dai topoi dell’eroe romantico in lotta contro il mondo e dalla figura del partigiano che combatte per la liberazione del proprio paese dalle dittature. Con questo non si vuole affermare l'estraneità di questo libro alla letteratura precedente: in Pereira si riscontra il fare tipico dell’eroe che tende alla libertà del suo popolo, arrivando a schierarsi contro l’ordine costituito: Avverrà nella parte finale dell’opera e precisamente nel momento in cui Pereira, vecchio, stanco e quasi rassegnato, scoprirà nuovamente il piacere di battersi per un ideale.

La trama del romanzo, ambientato a Lisbona nel 1934, durante la dittatura di Salazar e alla vigilia di uno dei più grandi disastri della storia. Pereira è solo «un oscuro direttore della pagina culturale di un modesto giornale del pomeriggio», il «Lisboa». È un vedovo, grasso e attempato. In seguito alla lettura di un saggio sulla morte, conosce un ragazzo, Francesco Monteiro Rossi, scrittore di necrologi che accompagnano la scomparsa di eminenti personalità della cultura portoghese. I coccodrilli che il giovane redige tuttavia non possono essere pubblicati, intrisi come sono di teorie socialiste e anarchiche, per il rischio di incorrere nella censura del regime.

Altro personaggio di fondamentale rilievo all’interno della vicenda pare essere Manuel, un cameriere del Cafè Orquidea presso cui il protagonista consuma solitamente il pasto abituale: omelette e limonata. In virtù di queste frequentazioni, Pereira riflette sul ruolo dell’intellettuale nella società, il quale non si deve limitare a denunciare i soprusi, ma agire attivamente per la loro estirpazione.

Durante il viaggio di ritorno da Coimbra, il giornalista conosce una donna ebrea e questo incontro non fa che rinforzare la necessità di impegnarsi attivamente; tesi condivisa dal dottor Cardoso, il medico di una clinica talassoterapica in cui Pereira è ricoverato. Egli propugna inoltre la tesi della confederazione delle anime e della compresenza di un io egemone che sovrasta gli altri. Monteiro Rossi morirà assassinato nella stessa abitazione di Pereira, suo temporaneo rifugio. La violenza di tale epilogo impressionerà così fortemente Pereira che egli sarà indotto, grazie anche alla spinta del suo medico curante, a denunciare l’uccisione e a pubblicare un articolo realista e crudo a riguardo.

Tabucchi ci informa che in portoghese «"pereira" significa "albero del pero", e come tutti i nomi degli alberi da frutto è un cognome di origine ebraica, così come in Italia i cognomi di origine ebraica sono nomi di città. Con questo volli subito rendere omaggio a un popolo che ha lasciato una grande traccia nella civiltà portoghese e che ha subito le grandi ingiustizie della storia». Pereira dunque discende da una famiglia che appartiene a un popolo contro cui si accanirono le grandi persecuzioni del passato. C’è in questo un ulteriore motivo di sofferenza e dolore, “compassione” per dirla con il Foscolo, verso coloro che professano una religione schiacciata dalla storia. Pereira è un cattolico, seppure corteggi l’eresia per la sua diffidenza nei confronti della resurrezione della carne: «Tutta la sua carne, quella ciccia che circondava la sua anima, ebbene, quella no, quella non sarebbe tornata a risorgere, e poi perché? Si chiedeva Pereira. Tutto quel lardo che lo accompagnava quotidianamente, il sudore, l’affanno a salire le scale, perché dovevano risorgere? No, non voleva credere nella resurrezione della carne». Pereira è l’emblema di una società che è caduta nel baratro e che da esso vuol risalire per alzare gli occhi al cielo e scrutare quel valore per cui molti uomini, dai primordi, hanno combattuto: la libertà. Un valore che la crisi della borghesia ha ucciso per spianare la strada ai grandi totalitarismi.

Sostiene Pereira può essere considerato un bildungsroman: il giornalista evolve nel suo pensare, conosce persone nuove e si butta a capofitto nella ricerca di valori cancellati assurdamente dalle dittature. A emergere è, inoltre, la concezione della letteratura secondo Pereira, il quale afferma: «non è facile fare del proprio meglio in un paese come questo, per una persona come me, […] io non sono Thomas Mann». A venire a galla è soprattutto la rassegnazione e la consapevolezza dell’impossibilità di mettere in atto qualsiasi forma di ribellione e di espressione della propria coscienza, così come una concretizzazione delle proprie scelte. C’è un’evoluzione che nell’avviarsi verso il finale: la letteratura non è più incompatibile con la storia, ma parte integrante di essa. Riferendosi a Monteiro Rossi e alla donna di cui egli è innamorato, Marta, Pereira spiega: «Se loro avessero ragione la mia vita non avrebbe senso, non avrebbe senso aver studiato lettere a Coimbra e aver sempre creduto che la letteratura fosse la cosa più importante del mondo, non avrebbe senso che io diriga la pagina culturale di questo giornale del pomeriggio dove non posso esprimere la mia opinione e devo pubblicare racconti dell’Ottocento francese, non avrebbe senso più niente, ed è di questo che sento il bisogno di pentirmi, come se io fossi un’altra persona e non il Pereira che ha sempre fatto il giornalista, come se io dovessi rinnegare qualcosa».

È tuttavia alla fine che il protagonista si rende conto della sua funzione nella società e dell’importante ruolo del giornalista e del suo anche modesto parere per compiere un processo di liberazione che nel Portogallo sarebbe avvenuto soltanto nel 1964. E così, grazie anche agli altri personaggi, da Monteiro Rossi al dottor Cardoso, che Pereira comprende l’importanza del suo ruolo che consiste nel far coincidere le pagine della letteratura con le pagine della storia.

Come Berardo Viola di Fontamara, Pereira vuole denunciare le ingiustizie della vita: in questo, ancora, è possibile riconoscere il parallelo, il sottile legame con la letteratura Neorealista. Il linguaggio usato da Tabucchi è piuttosto semplice, caratterizzato da proposizioni eminentemente paratattiche che paiono ripetutamente ostacolate dal ricorrente «sostiene Pereira», al quale deve comunque riconoscersi il contributo a generare simpatia e affetto per un personaggio cui non si può non voler bene.